几乎同时，林默和慕容燕竹撤法而歇，两人都没什么形象的一屁股坐在地上，冷汗浸满了衣衫，终于解决了所有问题，身上的担子轻了。
没了两人拼死命的抵抗，遁甲与华盖几乎瞬间就被朱雀神鸟的余火摧毁。
身上毛羽上金色的篆文清晰可见，先天道炁所化的朱雀神鸟灼热的温度倾洒而下，在场的几乎所有人都被这灼热之力覆盖。
但反而不如刚才抵抗时的炎热，更像一个温暖的火炉，温煦着所有人的身心。
乔奇站在台上，他还久久没有从度亡法事中清醒过来。在法事中，他看到了很多不一样的心境，就仿佛看到了另一个他自己，体会着无数人的悲欢，这种冲击，他一时也没缓过来。
“唳……”
空中朱雀长鸣，其音哀哀，反而没有了刚才的激烈。
度亡的法事，无论在道门还是佛门，都是最常使用的。世间一切宗教，首先要解决的，便是人与亡者的关系。但是像乔奇一样，在阴阳渡口持经行科，超拔亡者的，就没有那么多了。
若说人间是举头三尺有神明，那这里不用举头都有神明，于乔奇而言，他可以清晰的看见众多亡魂去往另一个世界。
空中的朱雀神鸟竟没落下来，轻轻展翼，环绕着小村落转了两圈，就仿佛已经知晓，此地没有什么鬼邪之类，已不再需要这只朱雀神鸟莅临诛邪。
乔奇抬起头，将最后一道送魂的黄符烧着，对着空中点燃。
袅袅烟尘，逐渐而上。
乔奇诵道。“上冀慈尊，济度幽魂，托化仙乡，承领功德，早登仙乡，广度沉沦天尊，大道无量，不可思议功德。”
三根香正好燃尽，以黄纸为芯的灯火也在刹那灭去，一缕白烟随着点点经文所化的白字随空而去，缓缓上升。
空中忽地传来哀回婉转的音调，朱雀神鸟仿佛看见了这履上升的白烟，随白烟与经文所化的白光，乘空而去，明明是领命前来诛杀鬼邪的神鸟，此刻却反而像是护随亡者而去的引路神鸟。
乔奇有些惊愕，他没想到，这诛邪的神鸟居然会有如此转变。按照他师父的说法，神与鬼势不两立，恰如正邪，水火不容，怎么会出现这样的景象？
其他人也看到了这景象，慕容燕竹也颇为震惊，但她毕竟久在天师府，深受玄门经文熏陶，顿时便想了起来，低声吟道。“攀北极而一息兮，吸沆瀣以充虚。飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆。”
汉朝时，黄老盛行，王公大臣多期盼死后升仙，墓冢中绘制的图像中，往往会有四灵相伴，朱雀导于前而引导墓主升天得道的景象。
而朱雀是南方天阙七宿的图景，象征的是丙丁之阳火，天地间的第一缕火苗，最是烧烬一切阴邪之气，后世玄门之法，反而和汉时不同，都是借朱雀神威降魔除邪，焚尽邪恶。
但是忘记了，朱雀神鸟也会护佑魂魄归天，登临彼岸。
恰似这世上的第一缕火苗能庇佑生灵免遭寒冷侵蚀，驱逐病邪细菌，保佑人安宁康泰，同时又会焚烧生命本身，也是杀机重重。
一切万物，负阴而抱阳，冲气以为和，阳极则灼，阴极则寂，杀生者不死，生生者不生。
目送着朱雀远去，林默转眼看着，这个鬼村已是变成了破瓦残房，这些屋舍大多被风火所摧毁，几乎没有一栋完整的，除了乔奇所站的高台，大多已是被毁。倒像是完成了其使命般，彻底结束。
缓了一会，林默站起身，向着乔奇走来。乔奇看着他，露出戒备的神色，随时准备动手。
看起来，短暂的联手之后，两人也算不上朋友。林默在距离他大概还有十步的位置停了下来，没有真正靠近过去，而是道。“你救了我朋友，也给我们制造了不小的麻烦，现在你亲手解决了这麻烦，我仔细想想，我们其实也没什么恩怨了。”
“你可以恨我，也可以怀疑我。你蠢是你的事，我不能改变你的心思。”林默讥讽的语气刺激他道。“你这道天书禁咒，我猜原本是用来对付这村子里更有威胁的东西，现在你提前用掉，你原本的任务，我看是完不成了。”
“不管你怎么想，我劝你赶紧打道回府，有些事还得你自己去弄清楚。但是继续留在石车村毫无益处，别来打扰我们，我就感谢你八辈祖宗了。”
像乔奇这么死脑筋的人，林默也很是无奈，偏偏他还不算个坏人。这样的人，都是被坏人利用的对象，如果不是万不得已，林默也不想和他们为敌。
听完林默的话，乔奇想了想道。“我要做什么，与你无关，至少现在与你无关。”
“行吧，既然你也这么认为，那你要走，我不留，请便。”林默做了个请的手势，他知道这家伙也是嘴硬，已经不是见到自己就高喊着鬼邪，然后非要喊打喊杀的模样，这就代表他的心思已经动摇了。
人嘛，都是嘴硬的。哪怕认识到自己的错误，面子是不能丢的，所以总要给人台阶下。聪明人往往不那么在乎面子，反而经常给人搭台阶，只要里子到了，给个台阶无所谓。而林默，就是这样的聪明人。
果然，有了林默给的台阶以后，乔奇转身离开，向着石车村的方向而去。其实也不一定是哪个方向，但现在来这的人对这片冥途都有所了解，这里并无确切的方向与空间，而是由心里的目的地来产生路。
《说文》有载。“道者，所行道也，一达谓之道。”
在远古时期，汉字初源时，每个字都有其固定的本来含义，哪怕不用组成词组与句子，也有其原本之意。像是“路”字，就是指道路本身的一种广泛代称，是没有方向的，所有的道路都可称之为路。
但“道”是不同的，有方向有目的性的，才可称之为道。人行路而有方，故而称之为道。没有方向，没有目的，则只能是路。
因为这种方向性与指向性，故而太上道祖传经时，以“道”这个字来“命名”后人所谓之“大道”，以此来表达前人之理。
正如这茫茫四野，有归处，有去处则有道。