他一口气引了三部古籍，每一部都是先秦经典，每一部都有明确的出处。
堂上众人听得目瞪口呆。
这些书他们当然都听说过，但真正读过的，没几个。
林砚秋继续道：“管子、商君、韩非，皆一时之杰，其说各有所长，亦各有所短。管子知牧而不知教，商君知驭而不知养，韩非知法而不知情。然其皆有所本，皆有所据，非凭空杜撰。”
他看向钱景深，道：“钱兄方才以"仁"、"礼"二字论民，固然不错。然"仁"、"礼"二字，出于儒家。儒家之外，尚有百家。百家之外，尚有诸子。
诸子之外，尚有上古遗训。若只知儒家，不知其他，则如坐井观天，所见者小。”
钱景深脸色铁青，却说不出话来。
林砚秋又看向周瑾瑜，道：“周兄方才以"轻徭薄赋"论民，固然不错。然"轻徭薄赋"四字，出于《孟子》。孟子之前，尚有管子"取民有度"之说；
管子之前，尚有《夏箴》"君民相须"之论。若只知孟子，不知管子，不知《夏箴》，则如管中窥豹，只见一斑。”
周瑾瑜张了张嘴，想反驳，却发现自己根本接不上话。
林砚秋最后看向陈伯玉，道：“陈兄方才以"因类施治"论民，固然不错。然"因类施治"四字，出于《吕氏春秋》。《吕氏春秋》之前，尚有《周礼》"辨方正位"之说；《周礼》之前，尚有《尚书》"别生分类"之论。
若只知《吕氏春秋》，不知《周礼》，不知《尚书》，则如盲人摸象，各执一端。”
陈伯玉苦笑一声，拱了拱手，道：“林案首高论，受教了。”
林砚秋点点头，又看向三位教授，道：“学生所言，皆有典籍可查。三位教授若不信，可命人查证。”
刘教授捋着胡子，微微点头，眼神里满是欣慰。
许教授和周教授对视一眼，脸色都有些复杂。
这时，去藏书楼取书的书吏回来了，手里捧着一卷书册。
刘教授接过来，翻了几页，果然找到了《逸周书·文传解》中引述《夏箴》的段落。
他抬起头，看向众人，道：“《夏箴》一书，确实存在。《逸周书》中引述甚明。”
许教授干咳一声，道：“此古籍过于晦涩，寻常学子未曾听闻，也是常事。”
周教授也点点头，道：“许教授说得是。古籍浩如烟海，岂能尽知？林案首博闻强识，难得难得。”
两人这话，表面上是夸林砚秋，实际上是在给自己找台阶下。
堂上安静了片刻。
林砚秋站在那里，面色平静，等着三位教授宣布结果。
然而，就在刘教授准备开口的时候，一个声音从洪州府那边响了起来。
“学生有一言，想请教林案首。”
众人循声望去，说话的是洪州府一个不起眼的学子，姓孙，名文焕，之前一直没发过言。
林砚秋点点头：“请讲。”
孙文焕站起身，拱了拱手，道：“林案首方才引经据典，博闻强识，学生佩服。然学生有一惑——《夏箴》也好，《管子》也罢，皆上古之书。
夏朝去今数千年，管子去今亦千余年。彼时之民，与今日之民，岂可同日而语？彼时之策，施于今日，岂能奏效？”
他说着，看向四周，语气渐渐激昂起来：“学生以为，古人之书，可资借鉴，不可照搬。若以古绳今，则如刻舟求剑，胶柱鼓瑟。
林案首博古通今，当知此理。然方才所言，一味引古，却未言古策如何用于今时。此非舍本逐末乎？”
这话说得刁钻。
表面上是请教，实际上是在质疑林砚秋。
你光知道引经据典，可这些古书上的道理，跟现在有什么关系？
堂上顿时响起一阵低低的议论声。
临江府和洪州府的学子们，眼神都亮了起来。
对啊！
古书多有什么用？能解决现在的问题吗？
袁州府这边的学子们，脸色又紧张起来。
徐长年小声嘀咕：“这人……怎么还来？”
李莫羽没说话，但眼神里闪过一丝担忧。
林砚秋听完，非但没有慌乱，反而笑了。
啧啧啧，还来？无理取闹是吧?
那我可不客气了！
“孙兄这个问题，问得好。”
他看着孙文焕，道：“古策如何用于今时？这正是问题的关键。”
他顿了顿，继续道：“《尚书·吕刑》有云："刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。"此言何意？刑罚之轻重，当因时而异，因地而异。古人之法，不可照搬，然古人之理，可资借鉴。”
孙文焕皱了皱眉，正要开口，林砚秋已经继续说下去了。
“《周礼·地官·司徒》有云："以乡三物教万民，而宾兴之。"一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤。
三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。"此周代教民之法也。”
他看向孙文焕，道：“敢问孙兄，今日府学所教者，与此何异？”
孙文焕张了张嘴，答不上来。
林砚秋又道：“《管子·权修》有云："一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。"此言教育之重，古今同理。
《管子·牧民》又云："政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。"此言民心之重，古今同理。”
他看向四周，声音渐渐提高：“古人之策，施于今日，自当因时损益。然古人之理，如"顺民心"、"重教化"、"取民有度"者，千古不易。若以"古今异时"为由，一概否定，则如因噎废食，岂非愚乎？”
堂上安静下来。
孙文焕站在那里，张了张嘴，却说不出话来。