现场典礼虽被打断，但因佛像显灵及神鸟两次盘绕的妙不可言，典礼氛围和人们内心的感觉更加庄神圣严。顺序笔点眼、耳、鼻、舌、身、意及佛身后，维那觉远和尚和三位禅师巧妙配合，引领现场诸人该唱经的唱经，该礼赞的礼赞，该同念的同念，依次完成开光剩余的程式，具体包括：维那举开光咒（七遍），现场诵念三遍《心经》，维那举佛宝赞偈大众跟念佛号，维那举吉祥颂大众同念经歌，三皈依，回向文，到最后举唱开光圆满结束。
开光仪式完成，到了娘娘宣读佛龛落成诰文环节。宣读诰文本不在通常开光仪式中，但娘娘觉得大佛龛无论规模还是佛像精湛工艺举世无双，更兼大佛像貌与己关联，通过读宣诰文环节更能彰显皇上和自己对佛教的支持，也更能见证自己的心路历程，把自己的抱负和胸怀通过造佛、礼佛告知世人。因此，娘娘坚持自己撰写诰文并临场宣读，增加了宣诰环节。
东山鼓声低沉，现场乐队奏起舒缓轻声的佛曲，诵经大阵轻声诵念《金刚般若波罗密经》。三位禅师在地中香炉旁边站稳后，娘娘来到香炉跟前，拈香入香炉，与高僧一起三叩首。一时娘娘清脆富有磁性的声音在场间响起。
卢舍那佛龛落成大唐高宗皇后武氏则天诰文曰：
日月灿烂，熠熠大唐；天阙龙门，无边佛光。自大唐高宗咸亨二年至五年，敕造卢舍那大佛、佛弟子阿难、佛弟子迦叶，观音菩萨，普贤菩萨，闻多天王，增长天王，及二力士等佛像於龙门西山。是日，功成像就，佛容精美，举世无双，兹惟是诰！
煌煌时光巨轮，滚滚向前，川流不息。自大唐立国始，万域一统，天下归心。万国来贺，四方翔贡。盛世繁荣，国泰民安。佛教教化万民，以善为本，大慈悲是，持念佛法，无远皆弗。乱世之时佛心为民心离苦之慰寄，盛世之中佛心乃众人向乐之箴言。大唐建于乱世，盛于包容，佛教护佑、教化之功无边无垠，实乃大唐护国、护民之大教也！
龙门山清水秀，茂林阔境，佛像荟萃，佛意氤氲，行者翔聚，信众云集，乃天下礼佛神圣兴盛之地。卢舍那佛龛经年落成，所乘龙门兴佛之势，倡领天下修佛、崇佛、随佛之高潮，任盛世佛莲香洁微妙遍沐大唐。是故，惟愿佛祖无上智慧，昭示真理于世间，启迪民智，灿烂文明，保佑大唐永居世界中心，千秋万代，无上鼎盛！
大唐高宗咸亨五年，《麟德历》八月一十五日，卜陈惟若兹。
宣读诰文完毕，娘娘将诰文传于善导禅师。开光典礼结束后，诰文将被勒碑刻写，立于大佛龛。接着是娘娘和禅师带领百官向大佛及供奉的佛弟子、菩萨、天王、力士敬香礼拜环节。娘娘带头，八个高僧簇拥，两位皇子及公主紧随，先在中间香炉上香叩首，再依次到大佛，阿难佛，迦叶佛、观世音菩萨、普贤菩萨、左天王力士、右天王力士处上香叩首。官员分成六组，依次上香拜佛。期间，佛乐不断，经声不歇，人人虔诚，默诵佛号，心向佛域。
上香拜佛礼毕，现场诸众人人手持八开纸芳华印务局印刷的《大方广佛华严经》局部千字经文，和乐高奏声中，娘娘带头，高诵佛经。一时，梵音阵阵，清远悠扬，众人诵经和声和雅微妙，沁人心神。
诵经一刻时间后，经声暂歇，到了娘娘登临高台，聆听大佛传法，与佛对话传言步骤。乐鼓声中，众人起身，目送娘娘玉步轻移，在宫女护送下走下佛龛地面台阶，独由善导禅师陪伴，登上高台，静待娘娘听佛传法，其后再由娘娘向现场诸人传佛世间语。
娘娘知道善导禅师专门给自己搭建了新的高台，但也是第一次抬步登临。站在高台上，眼前大佛龛现场场面宏大，历历在目，下方坐满了皆属自己的子民。虽九尊佛像目放深邃光芒近在咫尺，娘娘方才和凤凰神鸟对话波动的心神逐渐安定平稳下来，恢复了母仪天下的威仪和神态。但内心却也计较道：这世间确有高于人的圣灵存在，虔诚之心应该秉持，礼佛拜佛确要真诚，如此方为稳妥之道。
包括善导禅师在内，在场的各位高僧也都是大佛请圣后第一次礼拜佛像，或站或坐，静心宁神，在大佛睿智悲怜的目光中放空心思，任佛心禅境氤氲飘荡。怀途站在佛龛地面官员座位最后一排后面，也是大佛面世点目后第一次礼佛。现场除了演奏和缓的佛曲，吟唱空净的诵经外，宁静安详，大佛双目威严，笼罩着怀途心智，刚一接触大佛目光，怀途不由低下身子，坐在佛龛底面，进入了空灵微妙的境界。
娘娘站在高台，回首望了望郁郁葱葱的东山，擂鼓台缓慢擂鼓的鼓手，奔腾不息的伊水河，回过头，看了看大佛龛现场的儿子女儿，一众官员，诵经的和尚大阵，演奏佛曲的乐队，再次逐个看了一遍大佛两边八尊充满佛性荣光的佛像，信心十足，心境坦然，抬起双眼，迎向威严而近在眼前的大佛双眼，开始了人与佛的对话。
娘娘恍如身在云端，随意飘游，耳内梵音传来，抬眼就见眼前有佛端坐，法相高大直上天顶，背依博大须弥山，法轮在后熠熠放光，美轮美奂。娘娘辑手礼拜后，佛音传来，曰：“施主，你与佛有莫大因缘，但正果一途，却在你本人修行执持的因果中。今日许你向佛三提世间问，佛自会一一解答于你。其后，佛传佛法于你，你且仔细解悟，传于世人。”
娘娘听后再施辑礼，略微思索，提了第一个问题道：“佛祖，信众修行阅经，常见佛法云众生平等，男女平等，然何竟见到俗世中女子多为男子附属，男强女若，男子地位高上，女子地位低下，诸多事情男子做得，女子做不得，便如世间的官员，便如世间的人皇。佛祖，其祂诸世可有此事？人世间可有大法能平此事？”
佛回答曰：“善哉！，听此一问，便知施主胸怀大志，不坠须眉！人类生存的阎浮提界乃娑婆界一隅。阎浮提界自在宇宙间结石成界成星球以来，演化诞生了亿万种不同生命，人类因为有意识、能意识、善用意识而统治其界，故自觉超然诸生命之上。然诸生命本质相同，繁衍生息法则相同，都是适者生存、演变进化的结果。诸生命生于物质，归于物质，轮回往复。有些生命无意识，有些生命有意识但不能生发、善用意识，有些生命有意识也能生发些许意识但不能善用意识，独人类有意识能生发并善用意识。人类奴役其它生命，也是物竞天择的结果，但此结果难成人类高于其它生命的理由。在诸佛眼中，在宇宙存在和规则中，所有生命都平等，所有生命都是宇宙循环往复中偶然变化的结果。”
“人类在阎浮提繁衍生息，自受适者生存法则约束。漫长进化过程中，所有生命存在的第一意义便是传宗接代，繁衍生息。所有生命皆短暂有数，然时间无“佛在世间亿万年，从来宣扬、坚持众生平等的佛法，是故在娑婆界启迪生命智慧，教化、普渡众生，持行甚难希有之事。五浊之世众生修佛成果仍需万万代，是故诸多不平等或存在，或消失，或再生，总伴随浊世之众。施主能启心智知有不平等盘亘，鸣于不平等存在，既如此，那便借着你在世间的不薄缘由因果，奋力搏击，破此不平等，消除恶世的一障又有何妨！”
娘娘闻佛如是言，如醍醐灌顶，茅塞顿开，心情甚喜，接着问道：“佛祖，佛在人世间教化亘久，自佛法传入中原也有千余年，世间修行执持佛法之人也已甚多，无缘大慈、通体大悲的佛法精髓理因在世间有了因果，让世间人们积心向善，抑制贪婪，减少纷争。可看看这人世间，为何还是依着它固有的车辙印循环？分分合合，天灾不断，人祸不休，战争连年，诸大众始终浸苦而行难有歇息，难能分享盛世的荣光或避开末世的苦难。佛祖，眼前此方大唐土地，可有规免、根除此循环的救世良药？”
佛回答说：“施主，难为你身为得利者没有修筑高墙维护己利，而是为普罗大众寻求脱离苦浸的良方。佛视定生宇宙，佛在不同世界广布佛法佛道，普渡众生，已有亿万年，其祂诸世界已多结佛菩提。然在阎浮提世界，传法、示法仅千余载。千载时间，世间之人已过几十代，故觉为久长之数。然真行佛法之人，施主，你可曾计算过，能有多少人？便以现时，修行之人只占十之一、二，而在修行之人中真正得悟佛法，持之以恒，执之以戒者亦不过十之一、二，是故得法者不过百之二、三之数。施主再放眼观看，天下之人如恒沙之数，然宣佛、修行的道场屈指可数。道场稀少，信众难多，因此佛法在阎浮提界中，修行得道之人不是多而是太少，不是时间久长而仍在教化起初阶段。”
“亦如前所言，阎浮提世人、众生命因受适者生存法则约束，为延继后代维持生命计，在莽荒宇宙甚至宇宙半角，用尽解数，争抢有限资源，难以摆脱形影不离的苦道，是为苦谛。生命多贪欲、嗔恨、愚痴，是为生命本能，三者或独一支配或一起交织倍增烦恼，是为集谛。身在苦谛之世，又陷集谛因果，这正是阎浮提生命的宿命！也正是阎浮提人世间分合、循环往复，浸苦难有歇息的根因。此处所谓生命，不单为单个体生命，个体之人，亦包括同类的生命集体以及人类构建的人类社会。”
“施主，你问有没有根除此苦的良药。对于执着的个体或许有，但对集谛因果缠绕的群体，根本难有良药济世。此何因也？凡执持修行的个体，能够遵循灭谛、道谛的发门，消除灭去贪嗔烦恼和善恶诸业，成就道品。然而群体行为，最是难控难测，因为集谛因果做使，最后的取舍往往是最坏最悲最差的选择，战争不休便是例证。然施主亦不用悲伤。人世间的历史虽难避车辙式的循环，但也要看到车辙始终在滚动前行，或快或慢，或沾满泥泞或为石所破，都是正常的代价。群体中的个体不断修行进步，累积数量愈多，群体力量便俞强，进步愈明显。只要修行不辍，持之以恒，时日久长后，总有出离苦道之日！施主可明白否？”
娘娘闻佛言，沉思良久，回佛道：“佛祖，此种佛法深奥，信徒需假以时日，慢慢体悟方解玲珑！”