聊斋里面就有只很风雅的仙鬼，住在京师文庙里，每次到会试的时候，此鬼就跑出来显神灵。
应试的举人排着长队来问功名，问的方式也很奇特，就是把自己写的文章放在香炉里焚烧。
仙鬼凑过来闻一闻，就会下断言:
"名落孙山"
"头甲"
"三甲"
"二甲"
没有不灵验的，简直神乎其神。
有一个狂生被仙鬼下了判词:"文理不通，做秀才都不够格，你的举人是花钱买的吧？"
狂生大怒:"你放屁！我是正儿八经的举人！我的恩师是某某某！"
仙鬼大笑:"你一说某某某我就想起来了，难怪你文章里的臭味似曾相识。也只有这个某某某才会录你，因为你们臭味相投。"
众生大笑不止，笑声久久回荡在文庙中。
狂生快恨在心，过了几天抄了韩愈的一篇文章，在香炉里烧了。
仙鬼凑过来闻了闻，良久无语。
狂生问:"如何？"
仙鬼哭着说:"这么好的文章，我已经八百年没有闻过了。你真是个千古奇才，和贾谊、司马迁、韩愈、柳宗元有得一拼。上下五百年，你都是文魁。你还有什么好文章，也让我闻一闻。"
狂生把自己的文章烧了一篇。
仙鬼凑过去狠狠一闻。
狂生忙问:"如何？"
只听见仙鬼在墙根处狂呕不止，边呕边骂:"你这个缺德鬼，写的啥玩意啊，我的眼睛都辣瞎了！"
卧槽！
用鼻子闻文章？
莫非这个张信是被那只仙鬼夺了舍？
朱允熥随手写了两首诗，折了起来，递给张信。
"这是孤录的两首诗，你闻一闻，哪一首好？"
张信放在鼻尖上嗅了好久，说道:"这一首好。"
展开看，只见龙飞凤舞写着:
"慷慨歌蒸市，从容作楚囚，引刀成一快，不负少年头。"
张信看了诗，说道:"果然是好诗，一股英雄气扑面而来。"
朱允熥心里冷笑不止，你踏马的就是眼瞎，又展开另一首诗，只见上面写着:
"山高路远坑深，大军纵横驰奔，谁敢横刀立马，惟我彭大将军。"
张信说道:"这一首不论用字、用典，还是格律，都比前一首逊色多了。
朱允熥真想一耳刮子抽过去，冷冷道:
"孤不妨告诉你，前面那首诗是一个遗臭万年的大汉奸写的；后面这首诗是一个名垂千古的大英雄写的。可见你的鉴赏水平，并不像你说的那么高。"
张信面有愧色。
朱允熥正色说道:"朝廷取士，是综合各方面考虑的，文章词句只是其中的一部分。文章写得好有什么好自鸣得意的？"
"若论吟诗作赋，李后主比宋太祖强太多了，可是若论治国理政，行军打仗，李后主给宋太祖提鞋都不配！"
"文人相轻、朋党相争是几千年的恶习，实在要不得！"
"皇祖和父皇让你增补二三十名北方举人，你为什么不听？谁允许你大放厥词攻击北方举子的？"
"天欲令其亡，必先令其狂。你们这伙文人，也太狂了！"
"孤知道你们是怎么想的，但是孤不说。"
普天之下莫非王土，率土之滨莫非王者。
大一统的中原王朝，皇权具有无可抵抗的力量。
儒者只是手无寸铁的书生，他们想要和皇权对抗，只能借助一种虚构出来的东西——道统。
皇权独裁的危害儒家心知肚明，但没法说，于是搞出个"道统"来对皇权加以约束。
道统的实质就是占据政权合法性的解释权。
道统其实就是儒家以儒家学说辖制皇权。儒家最理想的治理模式是周公这样的贤臣模式。
到了唐初，儒家将治理体系安排得妥妥帖帖，但就是没法安排皇帝。
儒家需要投靠皇帝，获得皇权暴力的保护，但又想限制皇权乱作为。还不能明说，所以搞出"道统"这个遮羞布。
碰到兵强马壮，动不动就开片的皇帝，儒家啥也不是。
儒家最喜欢的皇帝类型是各类仁宗，完全臣服于儒家的道统之下。
皇帝手中的武器是法统；
儒家手中的武器是道统；
法统和道统即和谐共生，又激烈对抗。
法统的武器是刀枪剑戟；
道统的武器是仁义道德。
明朝276年，法统和道统的战争从来没有停止过。
在洪武时期，因为得位太正了，法统对道统具有碾压的优势:
天下是老子打下的，是老子将你你们这群穷秀才从蒙古鞑子的铁蹄下解救出来的，所以你们最好把嘴闭上，不然老子开片了，真的开片了，不是吓唬你们的。
在永乐时期，朱棣因为得位不正，所以法统向道统作出了一次次让步。
到了景泰时期，朱祁钰是藩王继位，法统弱爆了。
到了嘉靖时期，朱厚熜也是藩王继位，法统比朱祁钰还要弱，但朱厚熜性格强势极了，坚韧不拨地搞"大礼仪之争"，争的就是法统，目的就是为了打击道统。
到了万历时期，朱翊钧在法统上一点问题都没有，但能力太差，在立太子的事情上被道统派压着打，朱翊钧打不过，就用冷暴力折磨道统派。
到了天启时期，朱由校一上位就被道统派控制得死死的，朱由校的反抗方式有两个:
1/摆烂；
2/放狗咬人。
到了崇祯时期，朱由检法统上没有问题，问题是实力太弱，朱由检的反抗方式有两个:
1/换人；
2/杀人。
南北榜案，根本就不是什么科场舞弊案，而是法统派在受到道统派的挑衅后，作出的血腥镇压。