第231章牧神：真说不过他们两人
魔族小公主生得玉雪可爱，断灭阐提与净无幻议定后，取名楼净云。
没有带灵狩大人的姓氏，断灭便与父亲一起前往中阴界报喜，兼说明情况，不料竟在中途救下冰楼公主。
质辛与霜旒玥珂有过一面之缘。
此刻见她惊惶奔逃，不由问道：“究竟发生了何事？”
霜旒玥珂认出了质辛，立即抓住他的袖子求救：“冰楼被烟都大宗师占领了，我们战死了好多人，请你帮帮冰楼，帮帮吾！”
父子两人对视一眼，是四奇观内部的事情。
关于四奇观，武君说过只要他们没主动招惹天都，不用过多理会。
“魔父，烟都的人很快便会追至，不如你带公主前往中阴界，我回天都向武君禀报。”
“公主，中阴界地理特殊，可隐匿你的行踪，你意下如何？”
“本公主随你去，现在大宗师和妖界的人都想抓吾，吾不能成为他们威胁皇兄的人质。”
霜旒玥珂从头上拔下一支白玉珠钗，交给断灭：“皇兄前往驭风岛未归，请你沿东而行，如能遇见皇兄，告之他冰楼发生的一切，拜托了！”
“吾会找到冰王。”
三人分道而行。
片刻之后，古陵逝烟和西宫吊影赶至这里，巨魔神从云层冲下，嘶嘶吼叫，一时朝东，一时朝西。
“师尊，巨魔神的意思是？”
“有人插手，分为两个方向逃了。”
“我们追向哪边？”
“无须了，希望你师弟不要再令为师失望。”
玄冥氏踏上驭风岛，见到了一剑风徽·杜舞雩。
可惜，杜舞雩并没有给他想要的答案，不仅拒绝出手对付古陵逝烟，还藏匿着战云界的一只巨魔神。
玄冥氏失望离开，却在中途遭遇宫无后拦路。
“冰王，古陵逝烟让吾告诉你，冰楼无了。”
“什么？皇妹！”
“你们都要死。”
一场大战拉开，为生为死，为仇为恨。
长风呼啸，红剑泣血。
冰雪纷扬，白骨蚀元。
等断灭阐提找到这里，战斗已经结束，玄冥氏利用吸收了元生造化球能量的玲珑骨，打败宫无后，自己功体尽损。
见到皇妹珠钗，又听到冰楼沦陷，玄冥氏心神巨震，晕了过去。
断灭只好一手一个，将宫无后和玄冥氏拎回了天都。
黄泉啧啧称奇：“走亲戚还能捡两个人回来，天都捡人的传统后继有人。”
罗喉凝视着宫无后的血泪之眼，如一颗水滴状血钻，果然妖异凄美。
宫无后周身穴道被玄冥氏锁住，无法运用元功，见到传说中的武君，同感好奇。
“你是罗喉？”
“然也。”
“你能打败古陵逝烟吗？”
“没打过。”
如此回答让宫无后失去兴致，他闭上眼不再说话了。
别人家的孩子还是还给他的父母。
罗喉吩咐断灭将宫无后送去漠留黄昏，交给一名叫别黄昏的人。
玄冥氏悠悠醒转。
几句道谢寒暄之后，玄冥氏明白了现在的状况。
“武君，吾功体已废，复仇无望，吾愿将四奇观至宝原生造化球送给你，换取天都出手，帮吾除掉古陵逝烟。”
“抱歉，天都不是杀手组织。”
“古陵逝烟杀吾弟、吾友，灭吾冰楼，坏事做尽，难道天底下没有制裁他的人吗？”
“如同你所说，他坏事做尽，自然有他的因果报应。”
玄冥氏再次失望：“为何你们都不愿帮助吾？”
烟都迫害冰楼不假，冰楼同样迫害过妖界，妖界又祸害过苦境。
这样的因果官司打起来没完没了，天都不是三教公法庭，武君更无意以圣裁者自居。
“先留下来养伤吧。”
“不用，请武君暂时庇护吾的皇妹，等吾处理完冰楼的事情，再来接回她。玄冥氏感激不尽！请了。”
“保重。”
玄冥氏拖着伤体离开了。
黄泉有些不忍：“大宗师不是什么好鸟，为何不做个顺水人情？”
“天道自有循环，插手一件事情，带来十个变数，插手十件事情，带来的变数将是无穷。”
“你依然插手了波旬的事情。”
“是波旬、三阳同天和地府轮回三件事情，已经对苦境现有的格局造成了很大影响，但愿这三件事情的变数，能趋向好的一面。”
“三件？原来你真没有闲着。”
此时，少昊进来：“义父，有人接近牧神与一页书前辈。”
接近的人是步香尘，她使用八品神通，找到了阎达三人所在之处。
正要靠近，一条魁梧的身影出现在眼前。
“荒漠狂沙走万里，孤寂天涯一人行。”
“嗯？御天五龙？”
“此路不通。”
步香尘望向那一片幽深的密林，心念几转，笑道：“原来是武君的安排，奴家明白了。”
见步香尘离去，漠刀绝尘跃身一颗老树杈上，坐下来继续调息。
密森深处，那栋早已破损的茅屋重新搭建了，屋中咕噜咕噜煮着一壶茶水。
三人坐而论道。
这段时间，魔与佛之争无论文斗还是武斗，皆未分出结果。
牧神有意引导两人跳出各自心魔，论起更广泛的三教：
“武林虽以儒、道、释合称三教，但此三者起源却甚有差异，若以中土为准，道教可追溯至久远前的自然崇拜，但吾概以道门称之，涵盖道教与道教混杂之学说。”
“佛教相对中土诸流，虽为外来之宗，却因积极与中土风情合流，更开枝散叶，终成一教之宗。又因开创者为释迦摩尼，在三教并论时，亦以释教称之。”
“但论思想渊源，儒门虽非宗教信仰，影响却最巨，是故三教合流当中，有儒门一席。但若以新解观点回溯，三教合流并非刻意操纵，而是冥冥之中自有注定。”
“如何观之？”
“不如每人细说一教理念。”
阎达率先说道：“佛门以法轮为志，宣扬八正道，但吾认为此非正法，真正代表佛门者，乃八苦也。生、死、病、死、爱离别、怨憎会、求不得、五阴炽盛，这才是佛门真义。可惜现在的修佛者，见本不见因，吾不屑！”
牧神问道：“你认为何为佛者之修行？”
阎达对答如流：“于身无所取，于修无所着，于法无所住。过去已灭，未来未至，现在空寂。无作业者，无受报者，此世不移动，彼世不改变。此中何法，名为梵行。”
牧神又问：“闻听修习有十种法，是哪十种法？”
“处非处智、过现未来业报智、诸禅解脱三昧智、诸根胜劣智、种种解智、种种界智、一切至处道智、天眼无碍智、宿命无碍智、永断习气智，是谓十者。”
牧神凝神思索，不觉颔首称是。
一页书会心一笑：“若识众生，即是佛性。若不识众生，万劫觅佛难逢。”
“怎知一个人有没有佛性？”
“佛言善根有二：一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二；无二之性，即是佛性。”
牧神不断追问：“若是为了救人而杀人，是善还是不善？有还是没有佛性？”
“昔日有人为屠宰世家，某日杀猪时，听到猪之惨痛呼声，激起无限悯悲心，从此落发为僧。”
“杀猪与杀人，到底还是不同的。”
“昨日夜叉心，今朝菩萨面；菩萨与夜叉，不隔一条线。”
这四句偈言入耳，牧神深感震憾。
一页书叹道：“众生修行只有八个字：诸恶莫作，众善奉行。”
“这八个字很寻常，连村野妇人都会讲。”
“三岁孩童会讲，但八十岁老翁未必会做。”
牧神如受雷喝，当场怔立。
阎达不耐起来：“说了太久的佛，该说你的道了。”
一页书说出自己的见解：“道教源自《道德经》，以道和德为纲宗，道不仅是宇宙之道、自然之道，亦是修行之法。”
许久以来，牧神是天疆子民的王和神，唯一的思想导师。
然而在这数天的谈论中，一页书与阎达渐渐推开了那扇被他自己紧紧关闭的思想之门。
他将自己的疑惑问出：
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母，故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。何解？”
一页书朗声回复：“道是无，生于天地之前；是有，孕育万物。是不可见，因为道是虚无；又是实用，可以看到万物的踪迹。无和有，实际同出一源，这种同一为玄。玄，乃宇宙万般奥妙的源头。”
阎达补充：“道家认为，万物从道开始，故而道生一，一生二，二生三，三生万物。”
“道冲，而用之，有弗盈也。”
“哈哈哈，今日所听不虚。”
阎达期待地看向牧神：“该听你的儒门见解了。”
“在下献丑，儒教开端乃是圣人之言，祖述尧舜，宪章文武。但而今天下，礼乐崩坏，虽有三纲五常，诸境却以武力相向，背离圣人之道。”
“喔？那凛牧你的看法呢？”
牧神震震有声：“以武力取得天下，强推德政、礼治、大义！”
一页书皱眉道：“不可！以武力取天下，天下将永陷兵燹烽火，昔日六祸苍龙已证明了此为取死之道。”